הבהרה הדלקת אורח
הרב יניב חניאכהכסליותשעב21/12/2011
שאלה:
תודה רבה הרב חניא על תשובתך. איני רוצה להיות חטטן אך נראה לי שלא הבהרתי את עצמי. הורי ארוסתי ומשפחתם מדליקים כל אחד לעצמו ואינם חפצים שאני אוציא אותם ידי חובה. הם רוצים שאני אדליק בברכה לעצמי בביתם. האם אני יכול לצאת ידי חובה שם אף שאני רק אוכל שם ארוחה באותו לילה? וכן האם אצטרך להדליק בביתי גם כן? תודה
תשובה:
אז יש רק את העניין של לצאת ידי חובה ולזה מספיק ההשתתפות בפרוטה בעלות ההדלקה, זו תהיה הדלקה שלך אצלכם.תשובות נוספות בנושא-
הדלקת אורח
תוכל להדליק בעצמך כשליח של הורי ארוסתך. כלומר- בהדלקה של עצמך אתה יכול לצאת על ידי הפרוטה ואתה לא חייב להדליק שוב בדירה שלך (בתנאי ששהית שם מספיק), ולהדליק להם מותר לך כמו שמותר לכל אחד להיות שליח של בעל הבית ולהדליק.
תוכל להדליק בעצמך כשליח של הורי ארוסתך. כלומר- בהדלקה של עצמך אתה יכול לצאת על ידי הפרוטה ואתה לא חייב להדליק שוב בדירה שלך (בתנאי ששהית שם מספיק), ולהדליק להם מותר לך כמו שמותר לכל אחד להיות שליח של בעל הבית ולהדליק.
הדלקת אורח
זה אפשרי אם תישאר שם חצי שעה לפחות (תאכלו לאט קצת...), ותשתתף בפרוטה בהדלקה, ואז תוכל לצאת ידי חובה מדין אכסנאי.
זה אפשרי אם תישאר שם חצי שעה לפחות (תאכלו לאט קצת...), ותשתתף בפרוטה בהדלקה, ואז תוכל לצאת ידי חובה מדין אכסנאי.
נרות שבת לבנים
בשבת ישנה מצווה שיהיה בביתו של כל אחד ואחד נר דולק. גם גברים וגם נשים... ומצווה זו קשורה לעונג שבת. בדרך כלל נשים מצוות יותר על הדלקת נרות שבת ולכן אימא היא שמדליקה את הנרות (והאבות צריכים לסדר את הנרות לפני כן!), אולם במקרים שאישה אינה יכולה להדליק, או כשבחור לא נשוי נמצא בשבת במקום שבו לא מדליקים- הרי שאז גם בנים חייבים להדליק נר שבת, כי צריך שיהיה נר שבת בבית שבו נמצאים.
האם צריך להתכסות כשמברכים בבריכה?
הנמצא בים או בבריכה רשאי לברך ברכות בבגד ים אבל נכון ללבוש חולצה או לכסות עצמו ככל האפשר. ובתוך המים אינו צריך לחבוש כיפה. וכן יזהר שלא לברך אם ח"ו יש שמולו נשים בלבוש לא צנוע. כמו כן לא יתפלל ולא יברך ברכת המזון עד שיהיה לבוש בצורה מליאה ומכובדת.
בשולחן ערוך (סימן עד ס״ו) כתב: ״היתה טליתו חגורה על מתניו לכסותו ממתניו ולמטה, אף על פי שממתניו ולמעלה הוא ערום מותר לקרות קריאת שמע, אבל להתפלל אסור עד שיכסה ליבו״. והעיר המשנה ברורה (ס״ק כא) שאין צריך לכסות רק את ערוותו ולא את רגליו מתחת לערווה. ואף על פי כן נכון לכתחילה אם אפשר לכסות גם את שאר חלקי גופו משום כבוד הברכה (משנ״ב סעיף כב).
ודין זה נאמר לא רק לקורא קריאת שמע אלא גם למי שמברך ברכות ושאר דברים שבקדושה, מלבד הרוצה להתפלל או לברך ברכת המזון שאז יש לו לכסות כל גופו לפי שבתפילה צריך לראות את עצמו כעומד לפני מלך ומדבר עמו שצריך לעמוד באימה (משנ״ב ס״ק כד).
ולגבי כיסוי ראש כשנמצא במי הים ובבריכה כתב בשערי תשובה (סימן ב אות ו) שבמרחץ אין צריך לכסות את ראשו ואפילו אין בזה משום מידת חסידות, ומכל מקום יש שמכסים ראשם, והעיר עליהם הרב חיד״א בברכי יוסף שזו היא חומרא יתירא.
והדבר פשוט וברור שאין להיכנס להתרחץ ולא להימצא בחוף ים או בריכה מעורבת גברים ונשים, ורק אם נכנס להתרחץ במקום שאין בו נשים ורואה אישה שעוברת וכדו’ לא יברך מולה אלא אם כן היא לבושה בצניעות או שיטה גופו ממנה ויברך (עיין סימן עה בפרטי הדינים)
הנמצא בים או בבריכה רשאי לברך ברכות בבגד ים אבל נכון ללבוש חולצה או לכסות עצמו ככל האפשר. ובתוך המים אינו צריך לחבוש כיפה. וכן יזהר שלא לברך אם ח"ו יש שמולו נשים בלבוש לא צנוע. כמו כן לא יתפלל ולא יברך ברכת המזון עד שיהיה לבוש בצורה מליאה ומכובדת.
בשולחן ערוך (סימן עד ס״ו) כתב: ״היתה טליתו חגורה על מתניו לכסותו ממתניו ולמטה, אף על פי שממתניו ולמעלה הוא ערום מותר לקרות קריאת שמע, אבל להתפלל אסור עד שיכסה ליבו״. והעיר המשנה ברורה (ס״ק כא) שאין צריך לכסות רק את ערוותו ולא את רגליו מתחת לערווה. ואף על פי כן נכון לכתחילה אם אפשר לכסות גם את שאר חלקי גופו משום כבוד הברכה (משנ״ב סעיף כב).
ודין זה נאמר לא רק לקורא קריאת שמע אלא גם למי שמברך ברכות ושאר דברים שבקדושה, מלבד הרוצה להתפלל או לברך ברכת המזון שאז יש לו לכסות כל גופו לפי שבתפילה צריך לראות את עצמו כעומד לפני מלך ומדבר עמו שצריך לעמוד באימה (משנ״ב ס״ק כד).
ולגבי כיסוי ראש כשנמצא במי הים ובבריכה כתב בשערי תשובה (סימן ב אות ו) שבמרחץ אין צריך לכסות את ראשו ואפילו אין בזה משום מידת חסידות, ומכל מקום יש שמכסים ראשם, והעיר עליהם הרב חיד״א בברכי יוסף שזו היא חומרא יתירא.
והדבר פשוט וברור שאין להיכנס להתרחץ ולא להימצא בחוף ים או בריכה מעורבת גברים ונשים, ורק אם נכנס להתרחץ במקום שאין בו נשים ורואה אישה שעוברת וכדו’ לא יברך מולה אלא אם כן היא לבושה בצניעות או שיטה גופו ממנה ויברך (עיין סימן עה בפרטי הדינים)
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא הלכה
מוצרים
